Violences autour du Kankourang: Le ministre de la culture condamne et annonce des mesures

Quand un masque ancestral dégaine le bâton au lieu du savoir

Visualisez un géant masqué, couvert de paille et de mystère, censé protéger villages et traditions, qui soudain frappe, blesse et tue. Au Sénégal, les fêtes du Kankourang, ces rituels mandingues ancestraux, virent au chaos sanglant à Ngaparou et Kolda : deux morts, des heurts qui transforment la célébration en cauchemar. Face à ces dérapages, le ministre de la Culture sort du bois pour taper du poing – mais est-ce assez pour ramener le rite sur les rails de la sagesse ?

Les faits cognent dur, comme les coups de bâton rapportés. Fin septembre 2025, ces cérémonies censées unir et éduquer tournent mal : à Ngaparou, le Kankourang et sa suite s’en prennent à des passants, laissant un mort dans la poussière ; à Kolda, même scénario, une seconde victime s’effondre sous les assauts. Pas de blessés légers pour adoucir le tableau, juste ces pertes absurdes qui interrogent le cœur même du rite. Amadou Ba, ministre des Arts et de la Culture, monte au créneau le 25 septembre : il fustige ces « actes inqualifiables et déplorables », pointant un « désacralisation inquiétante » qui écarte le Kankourang de sa vocation première – un pilier d’éducation, de régulation sociale et de garde des valeurs collectives. Il somme les gardiens du rituel, ces communautés peuls et mandingues, de se ressaisir, insistant pour que le masque redevienne un vecteur de cohésion plutôt qu’un étendard de pugilat. Et pour agir ? Des « mesures appropriées » en vue, en tandem avec les autorités, histoire de verrouiller le patrimoine immatériel sans le brider. Critique à l’appui : ces annonces sentent le pansement sur une plaie ouverte. Où sont les détails concrets – formations pour les porteurs de masques, renforcement policier discret, ou sanctions pour les excès ? Dans un pays où les traditions flirtent souvent avec l’impunité, cette fermeté verbale risque de s’évaporer comme la paille du costume après la mousson.

À mon sens, ce fiasco révèle un malaise plus profond : le Kankourang, UNESCO en poche depuis 2005, patine entre fierté nationale et dérive locale, où la modernité – routes bitumées, smartphones en main – cogne contre des codes ancestraux mal interprétés. Pourquoi tolérer si longtemps ces débordements, au nom d’une « sacralité » qui masque l’anarchie ? Je parie que sans implication des aînats locaux, ces mesures resteront lettre morte, transformant un symbole d’unité en alibi pour la violence gratuite. Et si on osait une réforme audacieuse : intégrer le rite dans des ateliers éducatifs, pour que le bâton enseigne au lieu de blesser ?

Ce tumulte sénégalais n’est pas une anomalie africaine. En Côte d’Ivoire voisine, les fêtes de masques comme le Zaouli ont frôlé l’interdiction pour des heurts similaires, forçant une refonte vers plus de civisme. Plus loin, au Mexique, les rituels des Danzantes ont dû composer avec la sécularisation violente, aboutissant à des protocoles mixtes entre tradition et loi. Globalement, ces chocs rappellent un défi planétaire : comment préserver l’intangible face à l’urbanisation galopante, sans que la culture devienne prétexte à l’excès ?

Derrière ces masques égratignés, le Sénégal affronte son miroir : un héritage vivant qui appelle non pas la répression, mais une renaissance collective, avant que le sang ne noie à jamais les chants d’autrefois.